El anarquista JOVER y su piso de la calle Pujades del Poblenou

Gregorio Jover fue un anarquista a quien la lucha marcó la brújula de su vida, con frecuentes cambios de residencia, muchas veces para salvar la vida y muchas otras para estar en el centro mismo de esa lucha. Así fue en el corto tiempo en el que habitó en la calle Pujades  del Poblenou, cuando su casa se convirtió en el "cuartel general anarquista", en aquellas primeras y decisivas horas del golpe de Estado fascista de 1936. Como escribe Luis Romero en sus "Tres días de Julio" refiriendose a la noche del 18 al 19 de julio: "Una ametralladora Hotchkiss, dos fusiles ametralladores checos y numerosos rifles Winchester con munición abundante están preparados en una habitación de la calle Pujadas número 276, casi en la esquina con Espronceda, en el barrio de Pueblo Nuevo. Allí, en el piso donde vive Gregorio Jover, está reunido el comité de defensa anarquista." 

Gregorio Jover Cortés (1891-1964), conocido como "Gori" o "el Chino", nació en Teruel y ya de pequeño sus padres le enviaron a buscarse la vida a Valencia, donde aprendió el oficio de colchonero y de especialista en la fabricación de somiers, lo que sería su profesión. Sensible a los temas sociales se apuntó allí a la Juventudes Socialistas, pero de vuelta del servicio militar, a los 20 años, se quedó a vivir en Barcelona, donde se afilia a la CNT y adquiere prestigio como delegado en el Comité Regional, pero Jover no es un hombre de mitines sino de acción y forma el grupo específico denominado "Los Valencianos", aunque perseguido, tiene que volver durante un año a Valencia para luego retornar de nuevo a Barcelona, donde colabora con el extenso grupo de afinidad de "Los Solidarios", que le apodan "el Serio", en múltiples acciones de sabotajes y de apoyo a las luchas obreras. En esa época ya estaba casado con Nieves Castella y tenía dos hijos.
En 1923 con el golpe de estado de Primo de Rivera pasa a hacer de enlace entre el exilio y el interior, hasta que es detenido en una espectacular batida policial después de que hubo el asesinato del verdugo de Barcelona. Pero Jover consigue escapar de la comisaría saltando por la ventana y logra huir a Francia donde se instala en París, allí a pesar de disensiones internas  de la CNT forma parte del Comité Revolucionario que organizaría aquella temeraria invasión de Vera de Bidasoa en Noviembre del 24 junto con los catalanistas de Macià, cuando un millar de hombres armados quiso entrar por el norte de España y también poco después el intento de asalto del cuartel de Atarazanas. En 1925 y 1926, junto a Francisco Ascaso y Buenaventura Durruti formó el grupo "Los Errantes" recorriendo América Latina con el fin de recaudar fondos para el sindicato, prensa y escuelas libertarias. Especialmente virulenta fueron las expropiaciones en Argentina, donde muere un policía en el tiroteo. Perseguidos de país en país son ayudados por compañeros anarquistas, pero también reciben fuertes críticas desde los sectores "pacifistas".

Ascaso, Durruti y Jover, en Francia cuando eran llamados "los tres mosqueteros"

Desde Abril de 1926 vive en Francia primero bajo el nombre de "Luis Victorio Rejetto" y participa junto a sus compañeros en un frustrado atentado,  secuestro según ellos, del rey Alfonso XIII, por el que es detenido. Es un momento en el que los tres tienen la suerte de que no se les aplica la extradición a la Argentina y que coincide con una campaña por su liberación, como  reflejo de la internacional llevada a cabo por Sacco i Vanzetti. Ascaso y Durruti pasan 6 meses en prisión y después pasan a Bélgica, él  sólo un mes y se traslada con su familia a Béziers trabajando de ebanista bajo una identidad falsa. Antes de la caída de Primo de Rivera vuelve a España y los primeros meses de la República preside la Casa del Pueblo de Santa Coloma de Gramanet, bajo el seudónimo de Pascual Gómez.
El año 1931 está marcado por la la intensa reorganización de la CNT y por la cada vez más importante dentro de ella, radicalidad revolucionaria. Angel Pestaña, histórico dirigente y secretario general abre el Congreso Extraordinario de Junio en Madrid, y es a su vuelta a Barcelona cuando firma junto a Peiró y otros, el "Manifiesto de los Treinta", en el que apuesta por un sindicalismo revolucionario lejos de la importante influencia de la FAI.

A consecuencia de las fuertes reacciones, Angel Pestaña dimitirá y los firmantes  del manifiesto y sindicatos afines, en los próximos dos años serán  apartados de la CNT o se separan de ella por voluntad propia, lo que aumenta la influencia de los que estaban por la insurrección como método para despertar a las masas. No cabe decir que Jover, junto a sus compañeros eran de los que estaban a favor de la acción más radical, bien como miembro del Comité Regional de Defensa de Catalunya, bien como miembro de la plataforma de lo que se denominaría el grupo "Nosotros", sucesor de "Los Solidarios", que aunque no estaba por aquellos años integrado en la FAI, gozaba de un gran prestigio.
Así Jover participó en lo que García Oliver llegó a denominar "gimnasia revolucionaria", golpes que acompañaban a la declaración de una "huelga revolucionaria" en los que se asaltaban los organismos oficiales del poder. Uno de estos ensayos fue el del 8 de Enero de 1933, que apenas tendría consecuencias en Barcelona, pero sí en Ripollet, Sallent, Lleida y otras partes de España, como Casas Viejas. Después de varios tiroteos con la Guardia Civil y ya de noche, Jover, Ortiz y García Oliver son detenidos mientras volvían en un taxi, los tres iban armados. Por aquel entonces Jover vivía aún en Santa Coloma de Gramanet. A los anarquistas detenidos de aquel día se les acusó de "complot terrorista", además a Jover y a Ortiz se les sumó el hecho de ser líderes de una larga huelga de ebanistas, en la que se habían producido sabotajes. Todos son apalizados salvajemente en la Jefatura de Policía, que en aquellos tiempos era conocida entre los obreros como "El Molino Sangriento".

Pero el 24 de abril de 1934 los insurrectos anarquistas son favorecidos, por compensación, de una Amnistía que de hecho fue promulgada con el fin de dejar en libertad a todos los participes del golpe de estado monárquico de Sanjurjo. Pero la vida de los anarquistas estaba marcada por sus continuas entradas en la cárcel y así en Marzo de 1935  Jover es detenido de nuevo, en lo que fueron unos meses de redadas generalizadas entre los anarquistas, entonces aún era miembro del Ateneo Popular de Santa Coloma. Pero a estos hombres de acción la cárcel, lejos de acobardarles, les hacía más fuertes y sus ideas más claras en los debates internos, incluso les ayudaba a hacer proselitismo. 

A primeros de 1936 con la convocatoria nuevas elecciones y el triunfo del Frente Popular los anarquistas salen de las prisiones y es entonces cuando encontramos a Jover en el piso de la calle Pujades del Poblenou, que parece que compartía con Antonio Ortiz, de quien se había hecho buen amigo a pesar de la diferencia de edad.
En la historiografía se repite que el número de la calle Pujades donde vivía Jover era el 276. Seguramente el primero que cita el dato es Luis Romero en su historia novelada "Tres días de Julio", que habla sobre esos primeros días del golpe de Estado y para ello se documentó a fondo  hablando con muchos de los protagonistas de los hechos. Algunos de ellos seguro que le señalaron en persona cual era el piso de Jover, pero resulta que el número de entonces no era el mismo que  tenía cuando ocurrieron los sucesos del 18 y 19 de Julio, sino que debido a que la calle Pujades quedaba interrumpida, a la altura de la iglesia de Sta. María, por la estrecha calle Rovira*, su numeración era otra, el 246.

Mapa de1935 en el que puede verse como la calle .Rovira interrumpía Pujades

Pujades 276, pero que en aquellos tiempos era el 246

Situación del piso, al lado del campo del Júpiter

El dato tendría una importancia muy relativa sino fuera porque es un dato más para poner en duda la veracidad del betseller anti-anarquista "Diario de un pistolero anarquista" de Miquel Mir**.  

El golpe de Estado fascista era hace tiempo esperado y más después de que el Frente Popular hubiera triunfado en las urnas, la noche y la madrugada del 18 de Julio había sido trepidante, con los grupos anarquistas y de la CNT buscando, pidiendo y robando armas, pues eran conscientes que los sindicalistas serían las primeras víctimas y que sólo ellos en última instancia podrían pararlo.
Como es conocido el barrio industrial del Poblenou (el Pueblo Nuevo de antes) es donde la organización CNT tiene más fuerza y presencia, buena parte de sus líderes vivían en la zona y la situación del piso de Gregorio Jover, al lado del Campo de fútbol del Júpiter, lo hacía un punto estratégico de primer orden. Dos camiones expropiados a una fábrica textil están aparcados frente a la valla del campo, a los que a partir de las cinco de la mañana del 19, cuando ya se tiene la noticia de que el ejercito ha salido de sus cuarteles,  se les unirían otros camiones, todos ellos cargados del armamento que disponían y de obreros dispuestos a una batalla a vida o muerte. Todos enfilarían hasta las Ramblas y Atarazanas donde se libró la lucha definitiva. El fascismo sería derrotado y  la participación obrera había sido definitiva en número y además después del asalto al arsenal del cuartel de San Andrés estaba suficientemente armada. La CNT era dueña de la situación, pero ante este nuevo reto, no supo que hacer y fue arrastrada por la fuerza de los hechos, decidió que antes de la revolución había que ganar la guerra, "aunque sin renunciar a ella". Así fueron los anarquistas los primeros en organizarse en milicias y salir a liberar las zonas ocupadas más próximas, que aquí eran la capitales aragonesas.
Jover había participado en primera linea en el asalto de Atarazanas y también fue de los primeros en partir. Como luchador con experiencia se le dio el mando de la "Columna Ascaso", la tercera columna anarcosindicalista que partió hacia el frente de Aragón, el 25 de Julio. Estaba algo mejor armada que las anteriores y se le añadieron grupos internacionales, como la Centuria Malatesta.

La "Columna Ascaso" luchó en el sector de Huesca, en la zona de Barbastro y Grañén, donde la lucha fue intensa y a pesar de algunas victorias no se consolidó con la toma de Huesca. Contribuyó a ello la descoordinación con la Columna  Carlos Marx del PSUC y la desmotivación anarquista con la militarización obligatoria. Se hizo evidente que en la guerra el entusiasmo por una causa justa  no lo es todo, sino que también los son las armas, la munición y la coordinación. 

Gregorio Jover junto a Emma Goldman

Los anarquistas eran más guerrilleros que soldados y el boicot que se les fue haciendo, desde que la CNT fue perdiendo aquel poder de los primeros días, les llevó simplemente a mantener el frente. También colaboró la creciente separación entre las cúpulas y las bases, y la contradicción en que cayeron muchos dirigentes anarquistas. Gregorio Jover, quizás influido por García Vivancos, fue partidario de la militarización, que en su columna encontró seria resistencia, y la que una vez vencida formaría parte de la 28 División, dirigida por él, llegando al rango de teniente coronel. Una vez finalizada la guerra con la derrota Jover pasaría a Francia recibiendo la ayuda de los Servicios de Evacuación pero ante la inseguridad, se acabará embarcando a Santo Domigo primero y finalmente a México, donde acepta los principios del Partido Obrero del Trabajo de García Oliver, otro intento de hacer un partido proletario, y las tesis de la ponencia colaboracionista. Ostenta varios cargos en la CNT del exilio y dirige la Solidaridad Obrera de México, pero ante el desánimo y las luchas internas, se acerca al PCE, al menos de momento, quizás porque veía en la unidad la única manera de mantener la lucha o quizás simplemente como decía García Oliver, con su habitual altanería, "eran muchos los compañeros que, como Jover, se dejaban catequizar por los comunistas. Nuestro fracaso en el exilio, nuestras divisiones actuaban de elemento disolvente."Gregorio Jover Cortés murió el 22 de Marzo de 1964.

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* No confundir con el Passatge Rovira que aún existe un poco más arriba, con el que compartía el apellido de los antiguos propietarios  de la finca.

** Miquel Mir pone en boca de su pistolero: "Me encargaron de convocar una reunión en mi taller. Tuve que avisar algunos compañeros anarquistas del grupo NOSOTROS como Juan García Oliver que vivía en la calle Espronceda número 72, Gregorio Jover en la calle Pujades número 276, Buenaventura Durruti que vivía en el Clot, Aurelio Fernández, Antonio Ortiz, José Pérez, Ricardo Sanz." El pistolero es incapaz de dar la dirección de su taller, sin embargo precisa la dirección de Jover, que nunca podía corresponder con la de alguien que la recuerda desde Londres, pues hasta entrados los años 50 no se cambió la numeración. Evidentemente aquí Mir incluye el dato para dar mayor verosimilitud al "diario", un dato que resulta ser falso.

Joan Adelantado, un anarquista con la muerte en los talones.

Joan Adelantado Andreu nació el año 1912 y fue uno de los militantes anarcosindicalistas de la CNT más activos del barrio del Poblenou de Barcelona. En Septiembre de 1931, en plena huelga general, fue detenido después de un tiroteo entre sindicalistas y guardias de asalto que se produjo desde el Sindicato de la Construcción de la CNT en la calle Mercaders, y fue encerrado en el vapor "Antonio López" de donde logró salir bajo fianza, poco tiempo después. En Abril de 1933 es detenido de nuevo por la Guardia Civil por formar parte de un piquete que impedía  la actividad de los esquiroles que transportaban material a las fabricas de la barriada.
En la Revolución de 1936 participa en el Comité de Colectivización de la Industria del Hielo, para partir después al frente de Aragón donde es comisario de un batallón de artillería. Con la derrota del 39 pasa la frontera y es internado en los campos de concentración de Argelers y de Barcarès, de los que sale cuando estalla la II Guerra Mundial y se alista como "voluntario extranjero" en el XXII Regimento de Marcha, siendo enviado al frente del Somme. 
El 6 de Junio de 1940,  los alemanes le hace prisionero en Marchelepot, y es internado en el campo de concentració de Moosburg (Stalag VII), al norte de Munic, y después en el de Mauthausen (Austria). Formó parte de un grupo de trabajo, conocido como "kommando César", escogido entre los prisioneros españoles más fuertes para realizar duros trabajos en el exterior. 
En Marzo 1942 consigue huir junto a Agustín Santos Fernández i Francisco López Bermúdez, pero son capturados por las SS, salvajemente apalizados y enviados 40 días a la cantera de Mauthausen. Adelantado es enviado a un grupo de trabajo del Tirol destinado a los condenados a muerte, pero el mismo día logra de nuevo huir, junto a otro compañero catalán que muere en el intento. 

Detenido de nuevo en la frontera con Eslovenia es enviado de nuevo a Mauthausen, a Gusen y después a un grupo de trabajo disciplinario hasta que ya llegando el final de la guerra es incluido en las tristemente conocidas como "Marchas de la Muerte", marchas forzadas de prisioneros que recorrían enormes distancias en condiciones insoportables, y en las que eran castigados por sus guardianes y, en muchos casos, asesinados por ellos.
Sobrevive a dichas marchas y el 23 de Abril de 1945 cerca de Pernsing ,al sur de Reginsburg , y es liberado por las tropas aliadas.
Joan Adelantado se instala en Francia y forma parte de la Federación Española de Deportados e Internados Políticos (FEDIP), asimismo como de la CNT en el exilio. 
Finalmente muere en Montanhac en Junio de 1966. La muerte que durante aquellos penosos años le había pisado los talones, lo atrapa por fín. Pero antes había tenido  tiempo para rehacer su vida junto a su compañera Isabel Aguirre, de quien tuvo descendencia.

LA ASOCIACIÓN ESPERANTISTA "NOVA SENTO"

La asociación esperantista "Nova Sento"*, con sede en el Poblenou y fundada en el 1912, fue un entusiasta grupo de seguidores de la nueva lengua internacional creada hacia 1887 por el oftalmólogo polaco Ludwik Lejzer Zamenhof, bajo el seudónimo de "Doktoro Esperanto". Desde el principio no sólo fue una lengua sino un nuevo humanismo abierto a todos, mujeres y hombres sin distinción de clases e ideologías, aunque con los años la libertaria y más en el caso que nos ocupa acabó pesando y mucho.

El Esperanto tardó algo en llegar a Catalunya, incluso respecto a otras partes de España, pues ya en 1898 en el Ateneo de Madrid se impartían clases de la nueva lengua donde, partiendo de su carácter interclasista, grupos de militares, profesiones liberales y religiosos, fueron sus primeros alumnos. Es como "lengua auxiliar" para el contacto con colegas del extranjero como primero triunfa y se pone de moda en Europa. En 1901 es cuando se tiene noticias de las primeras actividades esperantistas en Barcelona. 

El Esperanto es acogido primeramente en los medios catalanistas, donde destaca la figura de Frederic Pujulà i Vallés, esperantista incansable y organizador del V Congreso Internacional que tuvo como sede Barcelona.

Y es que la tradición asociativa de Catalunya hace que en pocos años el esperantismo se convierta en un fenómeno social. En 1908 el grupo esperantista «Ciam Antauen» del Clot, fundado ese mismo año, imparte cursos gratuitos de esperanto en la calle Clot 77.

El congreso de 1909 al que acudieron 1287 esperantistas de 52 países, con la presencia del Dr. Zamenhof no tuvo la brillantez esperada  pues hacía un mes la ciudad de Barcelona había sido sacudida por  la Semana Trágica y el ambiente represivo pesaba demasiado, además el gobierno español manipuló el congreso para dar una falsa sensación de normalidad. Los "esperantistas" de izquierdas intentaron infructuosamente que fuera aplazado, lo que aprovechó el sector más burgués para tomar posiciones.

En 1910 empiezan a aparecer los grupos obreros esperantistas si bien ya en 1907 se había fundado en el barrio de Gràcia de Barcelona, el grupo "Paco kaj amo" (Paz y amor) de carácter proletaro y sindicalista, que sería una se las sociedades esperantistas más dinámicas y que más se relacionaría  con nuestro grupo del Poblenou. 

En Octubre de 1910, en la asamblea fundacional de la CNT se recomendaba a sus afiliados "aprender y usar el idioma esperanto y apoyarlo individual y colectivamente por su carácter universal, no sujeto a fronteras nacionales de ningún tipo y otras razones ideológicas muy interesantes, coherentes con el ideario anarquista".Poco se sabe de los inicios del "Grupo Esperantista Nova Sento", "Nueva Sensación", que debió fundarse en 1912, aunque se tienen noticias que en 1914 estaban en el "Casal Catalanista" de la calle Venero, organizando cursos de esperanto. En Septiembre de 1915 aparece en La Vanguardia su traslado a los locales de la cooperativa la Antigua Independiente, de la calle Enna 151, en realidad el 156 de la que hoy es Ramón Turró, donde pudieron desarrollar más ampliamente sus actividades con conferencias propagandísticas. Y es que en los años de su existencia "Nova Sento" cambió a menudo de domicilio, lo que también fue una manera de acercarse a determinados círculos  principalmente de trabajadores y vecinos, y permitir que con la cercanía se animaran a aprender la nueva lengua.

En 1920 cambió su nombre por el de "Sociedad Esperantista Nova Sento". En 1924 se trasladan a la Cooperativa La Flor de Maig, en la calle Wad-Ras 195, hoy Doctor Trueta, donde prosiguen también con las conferencias como las del conocido poliglota y esperantista, Delfí Dalmau Gener, pedagogo  catalán  y librepensador. Será en La Flor de Maig donde crearán una "Sección Excursionista". Luego estarán en el Centro Democrático Radical de la calle Independencia 79 ( actual Badajoz),  y también en un centro que Esquerra tuvo en la calle Llull 210. En ambos seguirían organizando  cursos de esperanto, conferencias y excursiones.

En 1920 habían participado en la organización de las primeras asambleas deliberantes esperantistas de las tierras ibéricas con la finalidad de alcanzar una Confederación Esperantista Ibérica. Será una década en que la Sociedad se desarrollará a pesar de la Dictadura de Primo de Rivera.

Según Francesc Poblet i Feijoo, historiador especialista en el movimiento esperantista, en la asociación Nova Sento "hi havia una certa transversalitat entre els seus membres: tant hi podíem trobar petits comerciants, com persones il•lustrades i obrers, i hi destacava la gran participació de dones i famílies completes amb els seus infants. Als membres els unia un esperit lliurepensador, llibertari i, /…/, el desig, no exempt d’una certa innocència, d’un món més just i feliç."**

La proclamación de la segunda República en 1931 significa para la asociación el inicio de " una nueva era de progreso y de intensa actividad" y ese modesto grupo de esperantistas vería multiplicar su número de socios y sus actividades ya no sólo incluían las clásicas clases de esperanto, que gozaban de gran seguimiento, también había conferencias sobre temas sociales o relativos a la ciencia, excursiones y visitas a museos u otros lugares de interés. A partir de Marzo de 1932 publican mensualmente un pequeño boletín que les sirve para publicitarse, escrito en catalán, esperanto y castellano, el "Monata Bulteno de Esperanta Societo Nova Sento", el "Boletín Mensual de la Sociedad de Esperanto Nova Sento", del que adjunto el número 3, para que podáis apreciar el entusiasmo que en aquellos momentos atravesaba la sociedad que nos ocupa. 

También aquí, la carta en la que se nombraba socio honorario a Albert Carsí, asiduo conferenciante, prestigioso geólogo, miembro del Ateneu  Enciclopèdic y de pensamiento libertario.

Día de la inauguración en su nuevo local de Llacuna 1.

La inauguración de su emblemático domicilio social en la calle Llacuna 1 marcó el cenit se esta sociedad esperantista. Fue el 17 de Diciembre de 1932 con una conferencia "L'Avantatge del esperanto per als obrers" de Delfí Dalmau Gener.

Delfí Dalmau Gener

En 1936 con la derrota del golpe militar fascista en Barcelona y contagiado del espíritu revolucionario, el grupo se siente proyectado en todos sus argumentos igualitaristas,  solidarios y de cambio social. "De cara a l'avenir" (De cara al porvenir) y "Cap a la transformació de la vida social" (Hacia la transformación de la vida social", titulan sus boletines posteriores, en plena revolución. 

Pero el entusiasmo con los meses va dejando paso a la cruda realidad, la guerra. Sus miembros van siendo movilizados, algunos pierden la vida, y mes a mes va venciendo el desánimo, el día a día de los bombardeos y de las carencias, lo que se refleja en su boletín que a partir de 1938 se convierte en bimensual, editado en papel de baja calidad y con algunas noticias recortadas de la revista de esperanto de la CNT-FAI. La asociación como la sociedad que luchaba por la libertad, está tocada de muerte. A finales de año desaparece, algunos de sus miembros como muchos ciudadanos se exilian, otros intentarán pasar inadvertidos, sabiendo que para el dictador Franco todo lo relacionado con la cultura, es sospechoso, cuando no delito flagrante. No nos ha de extrañar la presencia de alguno de los boletines y la carta a Albert Carsí entre los famosos "Papeles de Salamanca".

* No confundir con otro importante grupo de esperantistas de Bilbao.

** "Había una cierta transversalidad entre sus miembros: tanto podíamos encontrar pequeños comerciantes, como personas ilustradas y obreros, y destacaba la gran participación de mujeres y familias completas con sus niños. A los miembros les unía un espíritu librepensador, libertario y, / ... /, el deseo, no exento de una cierta inocencia, de un mundo más justo y feliz." en  "Kataluna Esperantisto"

LA COOPERATIVA LA FLOR DE MAIG, un poco de su gran historia.

  En la entrada de la Flor de Maig, una alegoría del trabajo y el apoyo mutuo.

En 1890 dieciseis obreros, muchos de ellos toneleros, fundan en el Poblenou "La Sociedad Cooperativa Obrera de Ahorro y Consumo La Flor de Mayo", que llegará a ser una de las cooperativas más importante del país, con una apotación de 25 ptas. por socio que les sirvió para empezar con la compra de “un banco de madera, un litro de petróleo, un quinqué, un barril grande, un embudo, seis vasos de cristal, un juego de medidas para el litro y una partida de vino común".

Sus fundadores, aficionados al canto coral, le dieron el nombre de una de las más celebres composiciones de Anselm Clavé, La Flor de Mayo, y entre ellos encontramos a toneleros muy activos dentro del movimiento obrero de la época. Pere Rovira, su primer presidente, sería también representante de Sant Martí de Provençals en la Federació de Boters, como Jaume Anglés, que ya mencionamos, cuando tratamos del boletín que publicaban, El Eco de Obreros Toneleros, y que fue participe activo en tal asociación y más adelante en "Solidaridad Obrera".
Primero, la sociedad alquiló un modesto local en el Pasaje Messeguer, pero cuatro años más tarde, compraron unos terrenos en la calle Wad-Ras 195 (actual Doctor Trueta) donde construyeron su local social, la que sería ya para siempre su emblemática sede central.

"La Sociedad Cooperativa Obrera de Ahorro y Consumo La Flor de Mayo" seguía, como otras, los principios del cooperativismo del que fueron pioneros los tejedores ingleses de Rochdale, promoviendo el ahorro entre sus asociados, pues comprando al mayor los alimentos ya no estaban condenados a pagar los precios abusivos de los comerciantes del barrio.
La Cooperativa fue creciendo y abriendo otras sucursales, en el barrio y en otros, a través de la absorción o fusión con otras cooperativas y si en un principio fueron los mismos socios quienes se encargaban de la compra y distribución de los artículos de consumo, se acabó por contratar a trabajadores para su transporte y venta.

Pero también en el ideal cooperativista figuraba la solidaridad y la ayuda mutua como valores fundamentales, por lo que fueron creando ayudas de auxilio a la vejez y a los imposibilitados para el trabajo. Junto a otras cooperativas fueron los impulsores de la Vil·la de Salut de l'Aliança. Se ocuparon en desarrollar escuelas nocturnas para adultos, preocupados como estaban por la cultura de la clase obrera, con una biblioteca bien equipada, de pedagogía cooperativista, de esperanto, también de actividades de descanso, teatro y café.

En 1908 la Cooperativa adquirió una finca rústica en Cerdanyola donde construyó una Granja que servía para proveerse de productos frescos, hortalizas y carne, así como de lugar de esparcimiento y descanso.
Claramente la "Flor de Maig" no era sólo una cooperativa de consumo sino también de producción, aunque de hecho ya había comenzado en 1898 con un artículo de primera necesidad como el pan.

A finales de los años veinte la Cooperativa tenía siete Sucursales, la Sede Central y la finca de Cerdanyola con su Granja, todo un éxito. Pero precisamente ese éxito "comercial" sería causa,  primero de un estancamiento y luego de una confusa sensación de crisis que se consolidaría en la República. Es de suponer que el espíritu cooperativista quedaba diluido ante la magnitud de la entidad, surgiendo disputas entre las juntas directivas de las sucursales, situación que además se vería agravada con los problemas económicos derivados de la crisis del 29. 
Así llegamos a Julio de 1936, cuando derrotado el golpe fascista en Barcelona se entra en unos primeros meses en que aquel espíritu cooperativista es puesto en cuestión y desbordado por una situación revolucionaria. En una economía que se preveía "socializada", el cooperativista se convertía en un "pequeño propietario". Aunque parece que esa "duda identitaria"  se vio rápidamente superada por el desarrollo de la guerra y su táctica, que impuso la fusión de las cooperativas en la Unió de Cooperadors de Barcelona. 

Pero además de "esa" guerra civil, había otra latente entre las fuerzas "leales a la República", por un lado las burguesas y legalistas y por el otro las revolucionarias que habían ido perdiendo peso hasta llegar al Mayo del 37, que coincide también con otra reestructuración en la organización cooperativista. Si bien todo esto no ha de hacernos pasar por alto la gran labor solidaria que aún realizaron, como la acogida a los "niños de la guerra"  y los comedores populares.
Pero si el movimiento cooperativista se había visto abocado a cambios imprevistos en su gestión, lo que pasó después con la entrada de Franco vino a significar la incautación de la gran parte del patrimonio cooperativista, aunque después bajo la gestión del sindicato vertical, siguieron algunas cooperativas, ya que con ello se pretendía dar un "contenido social" a lo que había sido simplemente un golpe de estado de la derecha más reaccionaria, fueron entrando en crisis casi todas.

La Cooperativa La Flor de Maig, que sólo una década antes  poseía un gran patrimonio, fue objeto de la rapiña y de la administración fraudulenta por parte de los nuevos gestores y definitivamente en 1948 se inicia su liquidación**.

Dos edificios quedarán en el Poblenou como testigos de aquel glorioso pasado cooperativista. Uno el de su sede central de la calle Wad-Ras 195, hoy Doctor Trueta, y el otro el de su sucursal de Pere IV 92. 

Si bien el primero sería recuperado en 1978 para el barrio gracias al movimiento vecinal como Ateneu Popular La Flor de Maig... aunque esto ya merece otra historia.

* *Muy recientemente la gente de Poblenou.org han investigado sobre el tema y sacado a la luz  como el histórico edificio central acabó en manos de empresarios franquistas.

Bibliografía: Flor de Maig: del cooperativisme al servei als municipis

*Fotos antiguas de L. Roisin, ANC y postales, y recientes de E.Cabet

PRENSA OBRERISTA EN EL POBLENOU DE FINALES DEL S.XIX- (y2)

"El Eco de Toneleros" fue una publicación obrerista y eso que las características del trabajo de tonelero (boter), con una práctica manual y preindustrial lo apartaban del trabajo proletarizado. Así pues se partía de una conciencia más bien gremial pero por ser un trabajo duro, con horarios muy relativos, se tenía que luchar también por su dignificación y contra la sobreexplotación, pues el tonelero era un oficio artesano bien pagado pero que por ello recibía también la presión de la competencia desleal.
La Federación de Oficiales Toneleros se crea en 1871 y a finales del 1872 deciden adherirse a la FRE de la AIT (Primera Internacional) así pues su orientación es inequivocamente obrera. En el XV congreso (1887) celebrado en Sans (Sants) se decide publicar "El Eco de Toneleros" como portavoz de la federación y es allí primero donde sale hasta el 1889, en que comienza a editarse en Sant Martí de Provençals, coincidiendo con el cambio de nombre a "El Eco de Obreros Toneleros". La redacción está en la carretera de Mataró 164 y luego también en la calle Wad-Ras 25. En aquellos años coinciden varios congresos y alguna conferencia de la Federación en el municipio.
El periódico constaba de cuatro hojas y pretendía salir mensualmente, cosa que hacía de forma bastante irregular. El contenido era de comunicación en clave interna, noticias del oficio, cajas de resistencia, pero también incluía algún "artículo de fondo" no muy extenso del estilo que sigue:
“El capital que, producido por el trabajo acumulado, debiera ser fuente de armonía y riqueza universal, sirve tan sólo, aún entre nosotros, de manzana de la discordia, aniquila despiadadamente a quien con su sudor lo crea y divide a los hombres en clases dominantes y dominadas, en amos y esclavos /…/ La camarilla explotadora sólo procura dar ocupación a los trabajadores más estrictamente necesarios, a fin de poder hacer tranquilamente su negocio con razón del sobrante de brazos siempre existente /…/ Razón sobrada nos asiste para protestar enérgicamente contra tanto abandono como existe en el desenvolvimiento de la vida en la familia obrera.”
Algunos de los que se expresaban en sus páginas fueron militantes influyentes en su época, como Andreu Julivert, tonelero miembro del grupo Aliancista de Barcelona (Bakuninista), que luego parece que se trasladó al Vendrell y allí organizó la sección local, y Jaume Anglés, dirigente histórico de la sección de Sant Martí de Provençals y que tuvo un papel decisivo en la marcha de la Federación._____________________________________________________

"Las organizaciones traen en sí el germen de la sumisión, del idiotismo e imbecilidad". Con este lema en su cabecera se editaba este periódico anarco-comunista que salió en Sant Martí de Provençals a finales de 1895 y del que sólo se conocen dos números. Su existencia demuestra la presencia de algún pequeño grupo individualista, una tendencia poco común en el movimiento anarquista de aquella época. Su director era José Llovet del que no se tiene ninguna noticia y que justifica el título de la publicación de la forma que sigue:

“¿Qué el nombre de la Unión Obrera es impropio del periódico que combate las organizaciones? Para quienes se han concretado a /…/ estudiar la cuestión social en los estrechos moldes y ambiente vicioso de una sociedad obrera o bien de tal o cual grupo de propaganda, etc. podrá ser así: Mas para nosotros no ¿ Y por qué? Porque nos ha servido de lecciones todos los hechos /…/ El estudio de los hechos nos han dicho que en vez de la “Unión obrera”, que en ellas se buscaba, de ellas ha salido la mayor discordia entre los obreros y de aquí a nuestra vista resulte todo lo contrario.Ahora bien. ¿Si de las prácticas orgánicas ha resultado, la desunión obrera; del movimiento antiorgánico no ha de resultar la unión en todos los casos que las circunstancias e intereses de la clase la reclama?"

PRENSA OBRERISTA EN EL POBLENOU DE FINALES DEL S.XIX - "EL GRITO DEL PUEBLO"

Como es lógico es en la época en que el municipio de Sant Martí de Provençals está segregado de Barcelona, cuando más proliferan los títulos locales de publicaciones periódicas.

Desde el 1872 en que aparece la primera, “El Eco del Taulat”, hasta el 1897 con la agregación a Barcelona, que coincide con la desaparición del semanario “El Adalid martinense”, surgen una variada muestra, reflejo de los diversos intereses, principalmente localistas, que pretendían influir en la política municipal, y también otros más propios de la clase obrera que en el núcleo industrial del Poblenou no hacía sino crecer y reconocerse. Las publicaciones no eran muchas si se compara con la capital, pero sí si lo hacemos con otras poblaciones del Pla de Barcelona. También debemos recordar que en el municipio, agrícola e industrial, había escasez de recursos, imperaba el analfabetismo y la represión, que cuando se ejercía era férrea y brutal; es por eso que la prensa obrerista es la que sufre una vida más azarosa y poca ha sido la que ha llegado hasta nuestros días. Aquí daremos cuenta de tres publicaciones obreristas que con diferente suerte han llegado hasta nosotros para saber de su existencia:
“El Grito del Pueblo”, y posteriormente “La Unión Obrera” y “El Eco de Toneleros” (después “El Eco de Obreros Toneleros”).

También puede ser útil consultar una Cronología del Movimiento Obrero de estos años que nos ocupan.

"El Grito del Pueblo" fue un periódico semanal anarco-colectivista que se publicó desde el el 10 de Julio de 1886 hasta el 18 de Noviembre del mismo año en que cerró, debido a varias denuncias y su director, Indalecio Cuadrado, fue condenado a 4 meses de prisión por un artículo en el que defendía la jornada de 8 horas.
“Si decimos que el obrero debe prepararse a la lucha en pro de la jornada de las ocho horas, se nos denuncia; si excitamos a los albañiles, carpinteros y lampistas se nos denuncia; si por medio de una última hora anunciamos la huelga y pedimos que sean enérgicos los carpinteros se nos denuncia; y si damos cabida escritos de los trabajadores que ponen de manifiesto las arbitrariedades de los explotadores, se nos lleva a los tribunales.”
Su postura ideológica dentro del anarquismo era la del colectivismo como queda claro en las siguientes lineas: “La bandera que hoy enarbolamos es la que ostenta la Federación de Trabajadores de la Región Española; con ella estamos y estaremos siempre que se no se separe de los sacrosantos principios de Anarquía, Federación y Colectivismo. Los que la persigan, son nuestros enemigos; los que trabajen por su desarrollo o por las ideas de emancipación, son nuestros hermanos.”
El periódico tenía su administración en la Plaza del Mercado, 18, 4º, 1ª, a nombre de Salvador Espí , y su director era Indalecio Cuadrado, que quizá había venido al barrio con la intención de crear una masa social en apoyo de la jornada de ocho horas y también para contrarrestar la influencia del periódico anarco-comunista "La Justicia Humana", que se publicaba en el barrio de Gracia, entonces también segregado de Barcelona.
Indalecio Cuadrado había nacido en Valladolid en 1864. Como tipógrafo dirigió en su ciudad natal “La Crónica de los Trabajadores”, una publicación meramente estadística por la que fue procesado. Presidió la Comisión Federal de la FTRE en 1884, en un momento de crisis de la asociación y precisamente se mostró de acuerdo y fomentó la pérdida de atribuciones de la Comisión que presidía. Está presente ya en el congreso comarcal catalán de 1885 y participa de forma activa en los debates organizativos que se desarrollan en los periódicos anarquistas “Acracia” y “El Productor”. Atraído por el naciente núcleo obrero del Poblenou que crece en Sant Martí de Provençals, y pensando quizás que estaría más a salvo de la represión que en Barcelona, funda el periódico “El Grito del Pueblo” desde donde defenderá las tesis colectivistas y la campaña por la jornada de ocho horas, por cuya causa sufre prisión y la clausura del medio. Más tarde sintiéndose perseguido emigra a Argentina, donde primero se acerca a los círculos anarquistas, para después con una pequeña fortuna fundar una imprenta, abjurar y apartarse de los medios libertarios, hasta ser considerado por éstos como un traidor, que se inclina por el republicanismo radical, pues al frente de la Liga y el Centro Republicano y desde sus periódicos El Imparcial y El Republicano Español, es uno de los más furibundos defensores del demagogo Lerroux.

Antonio Turón Turón (17-1-1920*al 8-3-2003)

Antonio Turón Turón había nacido en Híjar (Teruel ), pero de niño se trasladó a vivir con sus padres a Barcelona, primero al casco antiguo y después al Poblenou, donde desde muy joven, a los 13 años, entró a trabajar en la fábrica de "Can Girona", donde también trabajaba su padre. Al poco tiempo se afilia a la CNT y a los 15 años ya está militando en las Juventudes Libertarias del barrio. También frecuenta el grupo del bar La Paz de Sant Adrià.
El 19 de Julio de 1936 en Barcelona sale a la calle y participa en el combate contra el cuartel del Crédito y Docks y después en los abastecimientos y oficinas de afiliación de las columnas Durruti y Ortiz. En 1937 lucha en el frente aragonés y hundidas las lineas, con la 24 División, en el Pirineo de Lleida.
Consumada la derrota pasa a Francia y conocerá los campos de Concentración de Bourg Madame, Vernet d’Ariège, Setfonts y Guegnon. Huido de los campos galos se interna en España y es detenido en Camprodón por la Guardia Civil e inicia un largo periplo por cárceles y batallones disciplinarios y es obligado después a hacer el servicio militar en Mallorca hasta junio de 1945.
A su vuelta a Barcelona contacta con compañeros cenetistas y de nuevo milita en la organización de las de Juventudes Libertarias, que editan el periódico “Ruta”.Es detenido en 1947 por la brigada político social y en Vía Laietana recibe una monumental paliza por la policía del comisario Quintela. Es condenado en un primer momento a 30 años de cárcel, pero debido a las irregularidades del consejo de guerra se le reduce la pena a 20, aunque por las reducciones por trabajo logra salir después de 11 años, en 1958 en libertad condicional. Primero en Madrid y luego en Barcelona contacta de nuevo con la CNT y forma parte del comité nacional, siendo detenido de nuevo en 1961.También tuvo un momento de debilidad en 1965 con su acercamiento a las tesis de cincopuntismo que implicabanuna entrada en la CNS vertical, pero de lo que se apartó en cuanto vió la trampa montada por el régimen franquista. Pero su personalidad generosa y sacrificada está libre de cualquier sospecha.

Participa en la Assemblea de Sants de 1976 para la reconstrucción de la CNT y aunque continúo en la vida orgànica, comenzó una intensa actividad cultural libertaria, en asociaciones como la ECA (Ecologia Cultura Arte), y en colaboraciones en el Centro de Documentación Històrico-Social/Ateneu Enciclopèdic Popular, ACEN,Ideas-Orto, Cénit, etc.

* Según otras fuentes nació en 1919:

-María Teresa Martínez de Sas, Diccionari biogràfic del Moviment Obrer als Països Catalans, Edicions Universitat de Barcelona, Publicacions de l'Abadia de Montserrat. Barcelona, 2000.
-Miguel Íñiguez, Enciclopedia histórica del anarquismo español, Asociación Isaac Puente. Vitoria, 2008

El Ateneo Colón y la historia de una losa...

En 1889 un grupo de amigos reunidos en el café "Colón" del Poblenou fundan la asociación “Ateneo Colón”,que pasará a ocupar el número 166 de la calle Pere IV y que ha sido una de las entidades recreativas de la sociedad civil del barrrio con mayor actividad. Su suerte sin embargo ha sido victima de las crisis sociales de cada época.
En el 1903 cambia su nombre por La Provenzal o en 1907 por el Centre Nacionalista Republicà, pero a partir ya del 1920 vuelve a su nombre tradicional. Sus actividades no sólo eran la de ofrecer recreo y diversión popular por un buen precio, sino también reflejar el interés social por la cultura escénica. En 1920 Angel Guimerà estrena la obra “L’ànima es meva” y por su teatro pasaron después las compañías del Novedades y el Romea, aunque sobre todo fue un vivero, de actrices y actores.

Por otra parte y a partir de comienzos de 1970 el Ateneo pasa a tener una sección de ajedrez federada con el Club de Ajedrez Klein, un club que había sido fundado en 1959 en el Bar Martínez.

La actividad ajedrecística aún pervive junto a los bailes preferentemente para la tercera edad, pero su traslado desde el antiguo caserón, su local de toda su vida, afectado por la apertura de la calle Llacuna, a un local provisional de la calle Pujades, su exilio como decía su presidente, se realizó en silencio como aún purgando un pecado. Y es que la historia del Ateneo Colón desde el 1936 ha sufrido el lastre histórico de haber sido sede de las patrullas de control* del Poblenou y el escenario del juicio popular al Obispo Irurita y donde se le condenó a muerte. Un lastre materializado en una inmensa lápida de mármol de 800 kilos, que una vez pasada la guerra recuerda el hecho con los términos exaltados propios del franquismo, como podéis ver en la noticia de La Vanguardia de más abajo. Manuel Irurita Almandoz, objeto de un largo proceso de beatificación, navarro y carlista, fue Obispo de Barcelona desde 1930 hasta su desaparición o posible fusilamiento**. Desde aquí deseamos que el Ateneo se libere ya para siempre de tan pesada losa y pueda continuar en un local en condiciones, como aquel de la Cooperativa Pau i Justicia, que parece que les prometió el regidor Narváez, aunque del dicho al hecho...

*Las patrullas de control fueron creadas como “policía” por el CCMA (Comité Central de Milicias Anifascistas) organismo surgido después del fracaso del golpe militar e integrado por representantes de todas les fuerzas políticas de izquierda y sindicales. Concebidas para controlar el “desorden” de las semanas posteriores, eran la expresión de la “violencia de clase” y del nuevo “orden revolucionario” , pero también fueron instrumento de elementos sin escrúpulos que se integraron en ellas sólo buscando el beneficio propio. Pese a que desde la historiografia oficial reciente (Termes, Solé i Sabaté y Miquel Mir) se quiere dar a entender que las patrullas eran todos “pistoleros de la Fai”, sólo la mitad de sus miembros pertenecían a CNT-FAI, en concreto la sección del Poblenou estaba constituida por 30 de la CNT-FAI, 15 de ERC, 15 de UGT y 5 del POUM.

** Al haber fracasado el Golpe fascista y sintiéndose en peligro el Obispo Irurita se esconde en casa de los Joyeros Tort en la calle del Call , donde fruto de un "chivatazo" es detenido y conducido al Poblenou y después a Sant Elías, sede de la prisión central. Según la versión oficial es fusilado el 3 de Diciembre de 1936 en Montcada i Reixac. Sin embargo diversos testimonios que lo conocían aseguraron haberlo visto dos días después de la entrada de Franco en Barcelona, saliendo del Palacio Episcopal, y un historiador que estudió los archivos secretos del Vaticano, el monje Hilari Raguer, asegura que en 1937 los servicios de información franquistas lo daban por vivo y era considerada su liberación como moneda de canje. Sea como fuere el 24 de Junio de 1941 fue descubierta en el Ateneo Colón la mencionada lápida de mármol como desagravio.

::::::::::::::::::::LOS "TIZNAOS"::::::::::::::::::::

En la guerra civil de 1936 los denominados popularmente como "tiznaos", por su color de camuflaje, pretendían ser carros blindados pero en verdad eran camiones, coches o tractores a los que se añadían chapas de distintos grosores y equipados con algo de armamento, no significaron mucho militarmente pero sí moralmente, como lo demuestra la fiebre inicial de todos los talleres metalúrgicos en su producción. Muchos fueron los montados en el Poblenou. Principalmente por Torras Herreria y Construcción (Can Torras), Materiales de Ferrocarriles y Construcciones (Can Girona) y Constructora Field .

Este tipo de "tiznao"construído por "Can Torras" y perteneciente a la columna Francisco Ascaso fue uno de los más representativos de aquel "poder obrero" de principios de la guerra.

En "Can Girona" se construyeron entre 1936-37, 9 blindados denominados Talleres Girona.Eran casi todos distintos y algunos como el modelo 1 llevaban una torreta fija o el modelo 4 que se trasportaba sobre un camión y tenia una torreta giratoria, tenían pintadas las leyendas CNT y FAI, lucharon en la columna de Durruti y en la columna Los Aguiluchos de la FAI y en la Roja y Negra de García Oliver.
La Constructora Field, cuyo modelo sobre chasis del camión llamado "Federal", logró cierto impacto. Parece que llegaron a construir hasta 10 en tres o cuatro series. El N1 fue entregado en una ceremonia oficial en la plaza Sant Jaime de Barcelona el 29 de Agosto de 1936. Estos blindados combatieron hasta el final de la guerra especialmente en el frente de Aragón.

DOMINGO IBARS JOANIES (1921-1998)

Anarquista e hijo de anarquista, nació en la Plaça de les Olles de la Barceloneta, trasladándose de pequeño al Poblenou, al Camí Antic de València. Con sólo 15 años participa en la barricada que se montó en la calle Pere IV como control confederal del golpe fascista del 36. Ingresa en las Juventudes Libertarias siendo detenido y preso en La Modelo en Enero de 1938, fruto de la represión sistemática que se abatió sobre el movimiento libertario después de los hechos de Mayo del 37. Poco antes de finalizar la guerra es liberado y pasa a Francia, pero al poco tiempo vuelve a España, donde por no conocérsele antecedentes penales es enviado a hacer el servicio militar a Marruecos.

De vuelta al Poblenou ingresa de nuevo en las FIJL (Juventudes Libertarias). Es un momento en que en el barrio, a pesar de la represión, se vive cierta efervescencia anarquista*. En el bar Valero de la calle Wad–Ras, en el “barri de la Plata” del Poblenou, lugar de distribución de prensa clandestina, es detenido en 1946. Después de las correspondientes palizas en comisaria y una vez en libertad, decide integrarse en los “grupos de acción”, cuya principal función era recaudar fondos mediante “expropiaciones” a bancos y a empresas, destinados esencialmente a la ayuda de presos. 
Pasa por el Movimiento Libertario de Resistencia, en el 1947, pero para entonces ya se había generado una profunda dinámica de desencuentros, muchas veces personales, comprensibles también bajo la atmósfera represiva de eliminación física que el régimen practicaba. Junto a Pere Adrover **(el Yayo), fusilado en el Camp de la Bota, realiza numerosas acciones, hasta que finalmente a finales de 1949 es detenido. Condenado a muerte por un consejo de guerra en 1952, la pena le es conmutada por treinta años de prisión. Primero en el penal de “castigo” de Ocaña y después en el de Burgos. Pasados veinte años acaba saliendo con la salud muy perjudicada en 1969.* En aquellos años son muchos, jóvenes y antiguos militantes que se atreven a volver, la CNT continuaba manteniendo una importante organización. La esperanza de que con la victoria aliada al Generalísimo le quedaban “dos No-Dos” mantenía el espíritu de resistencia. Pero la cruenta represión del régimen, sobre todo en el denominado “trienio de terror” de 1947-49, junto a las divisiones del movimiento libertario, dentro y fuera de la CNT, y la consolidación de la dictadura franquista en el marco del “nuevo orden mundial" acabaron con cualquier esperanza de lucha .

** Podéis ver como comentaba la noticia el diario de los Godó, "La Vanguardia Española"

::::::::::::::::JOAN GARCÍA OLIVER::::::::::::::::

Joan García Oliver es uno de los personajes que tiene dedicada una placa en la Rambla del Poblenou. Si bien nació en Reus estuvo viviendo durante unos años en la calle Espronceda y perteneció al Comité de Defensa Confederal (CNT) del barrio.

Sin duda es una figura clave dentro del anarquismo, formando parte del grupo "Los Solidarios" o del grupo "Nosotros" junto a Durruti, Ascaso, Jover, Ortiz y otros; que primero nacieron para enfrentarse al pistolerismo de la patronal y luego como grupo de afinidad ideológica contra el reformismo treintista que llegó a tener un peso importante dentro de la CNT. Fue el que definió el término de "gimnasia revolucionaria", término que servía para referirse a la práctica de "putschs" revolucionarios, a la espera de la gran revolución que según ellos se acercaba. Fue uno de los protagonistas en la calle de los combates confederales que determinaron la derrota del ejército sublevado en el golpe de Estado fascista de Franco, Mola y Cía. Fue también uno de los pocos lideres cenetistas que apostaban " a ir por el todo", lo que hubiese significado una revolución libertaria a fondo, propuesta que fue derrotada en el Pleno de locales y comarcales de la CNT del 23 de julio de 1936 y que llevó a la organización a integrar un frente antifascista amplio. Como puede verse en su autobiografía "El eco de los pasos", Garcia Oliver también es una muestra de las contradiciones del movimiento libertario y de la impotencia a la hora de poner en práctica la utopía. Así al poco tiempo de defender esa postura radical de ir "a por todas" pasaba a formar parte del gobierno central de Largo Caballero, como ministro de Justicia. Es más en los "hechos de Mayo" llamó a un cese al fuego y al desarme de las bases obreras confederales y del Poum, lo que fue entendido como una flagrante traición a la Revolución del 36 y que facilitó la dura represión estalinista sobre libertarios y comunistas revolucionarios.

Garcia oliver poseía una palabra fácil e impactante lo que le dotaba de una oratoria convincente, como se puede apreciar en este discurso durante el aniversario de la muerte de Durruti.